EN | RU
Сарпа начинает публиковать материалы, выпущенные независимым медиа «Беда» в коллаборации с участни:цами рабочей группы ВЗВЕСЬ, посвященной экологическим последствиям советской политики в странах Восточной Европы, Южного Кавказа и Центральной Азии.
Текст Алишера Хасенгалиева, участника проекта и конференции по его итогам, — пример интегративного письма: в нем соединяются исследовательские и активистские позиции, личное и коллективное, поэтическое и политическое. В заметке о поездке на Совещание государств-участников Договора о запрещении ядерного оружия в штаб-квартиру ООН в Нью-Йорке находится место истории инициативы STOP, частью которой является Алишер, истории активистской борьбы против ядерного колониализма в советском и постсоветском Казахстане, глубоко личным переживаниям в день выступления в ООН и поискам источников надежды и силы
Пролог
Все началось в 2021 году, когда мне посчастливилось принять участие в Школе по ядерному нераспространению и разоружению в Астане, организованной Фондом имени Фридриха Эберта в Казахстане. В следующем году мне выпала честь помочь в публикации казахоязычного издания обстоятельного труда докторки наук, экспертки по ядерной политике Тогжан Касеновой «Atomic Steppe: How Kazakhstan Gave Up the Bomb». Этот опыт не только расширил мои знания, но и познакомил меня с пятью замечательными молодыми казахскими активист:ками и эксперт:ками, которые с тех пор стали моими близкими друзьями и родственными душами.
В 2023 году, движимые общими устремлениями, мы подали заявки на участие во втором Совещании государств — участников Договора о запрещении ядерного оружия (2nd MSP TPNW) в качестве представителей делегации Youth4TPNW. К нашему общему удивлению, все шестеро из нас получили приглашение присоединиться к этой встрече в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке. Так началось наше совместное путешествие.
Благодаря такому неожиданному повороту событий мы основали «Степную организацию за мир: Казахскую молодежную инициативу за ядерную справедливость» (Steppe Organization for Peace (STOP): Qazaq Youth Initiative for Nuclear Justice). Сфокусировав свою деятельность вокруг принципов деколонизации, транспоколенческой справедливости и феминизма, мы поставили перед собой задачу усилить голос нашего народа в глобальном дискурсе о ядерном разоружении. Совместные усилия увенчались организацией параллельного мероприятия в рамках конференции, что стало исторической вехой для нашего коллектива.
Наше мероприятие «Новое поколение Казахстана и ядерная политика», состоявшееся 30 ноября 2023 года, было посвящено изучению пути Казахстана к ядерной справедливости и разоружению.
Модератор дискуссии Медет Сулеймен обозначил ключевую роль Казахстана в ядерной политике. Жибек Токташ подчеркнула преобразующий потенциал образования в воспитании поколения, преданного мирному будущему и разоружению. Моя презентация была посвящена деколониальным подходам и политике памяти как важнейшим аспектам движения к ядерной справедливости.
Ердаулет Рахматулла подчеркнул необходимость регионального подхода к ядерной безопасности и укрепления центральноазиатской солидарности. Адия Ахмер раскрыла значение феминистских и деколониальных оптик в анализе ядерной политики и социальной защите пострадавших.
В заметках ниже я погружаюсь в свои чувства в тот знаменательный день, связывая их с наследием советского ядерного колониализма. В качестве примера я использую Семипалатинский ядерный полигон и борьбу казахского народа против ядерной тирании.
Личные записи. Нью-Йорк, 30.11.2023
Тяжелое, душное нью-йоркское метро, в котором перемещаемся мы с друзьями. Наши тела отягощены джетлагом и обязанностями. Мы уже несколько дней бродим по городу, окутанные смогом, окруженные небоскребами и морем незнакомых лиц. Здание ООН давяще возвышается над нами, усугубляя непомерное эмоциональное бремя.
Но сегодня не обычный день — это день, к которому мы неустанно стремились. Сегодня мы стоим на пороге нашего параллельного мероприятия, готовые осветить борьбу нового поколения Казахстана и непоколебимую позицию в отношении ядерной политики. Мы вложили все свои сердца в это начинание, стремясь поделиться с миром историями нашего народа и стойкостью нашего духа. Сегодня провал не вариант. Наши голоса должны звучать ясно и убежденно.
Когда мы проходим через охрану и перемещаемся по запутанным коридорам штаб-квартиры ООН, нас охватывает тревога. Небольшие казусы, такие как неправильное название мероприятия на экране при входе, усугубляют наше нервное состояние. И все же мы идем вперед и попадаем в аудиторию — скромное помещение, наполненное предвкушением и неуверенностью.
Пока люди просачиваются внутрь, мы торопливо раскладываем шоколад «Казахстан» на сиденьях, руки дрожат от нервной энергии. Как раз в тот момент, когда напряжение грозит захлестнуть нас, появляется Тогжан. Ее присутствие — бальзам для наших расшатанных нервов, напоминание об общей цели и силе. Обнимая ее, мы чувствуем, как земля под нами твердеет, укрепляя в реальности нашей миссии.
Вот и все — мы делаем глубокий вдох, стараясь унять дрожь в голосе, готовясь произнести свои речи. Жибек закладывает основу для выступления, говоря о важности образования для устранения ядерных угроз и укрепления мира. Она подчеркивает, что более широкая группа людей, в частности будущие лидеры Казахстана, должна осознать долгосрочные последствия ядерных испытаний на нашей земле и понять доблесть героев движения «Невада — Семей». Наш коллективный путь к деколонизации сознания зависит от распространения знаний и стремления к взаимопониманию. Действительно, мы сами являемся свидетельством преобразующей силы образования. Школы по ядерному нераспространению и разоружению в 2021 и 2022 годах принесли свои плоды в виде нашего сегодняшнего присутствия здесь, в Нью-Йорке, на втором Совещании государств — участников Договора о запрещении ядерного оружия. Фундаментальный труд Тогжан, впервые переведенный на казахский язык, освещает важную главу нашей истории: Семипалатинский ядерный полигон и отважные души, которые защищали наше право на существование. Энергичная речь Жибек служит пронзительным напоминанием о пути, который мы должны пройти вместе.
Теперь настала моя очередь говорить. Мой голос дрожит, но я начинаю, полный решимости пролить свет на пагубное наследие советского ядерного колониализма. Я углубляюсь в историю Семипалатинского полигона, раскрывая экологическую и гуманитарную несправедливость, причиненную нашей земле и людям. Каждое слово ощущается как маленький акт сопротивления, отвоевывающий нашу историю из тисков колониального угнетения.Некогда богатая жизнью и наследием земля Восточного и Северного Казахстана была использована советским режимом для проведения ядерных испытаний. Последствия были ужасными – радиационное загрязнение, экологическое опустошение и подавление голоса казахов. Это напоминание о непреходящих отголосках колониализма, передающихся из поколения в поколение.
Семипалатинский испытательный полигон, расположенный среди северо-восточной казахской степи, примерно в 150 км к западу от Семея, на границе с Абайским и Павлодарским областями, занимает опустевшую территорию площадью 18 500 км², а его “ветви” простираются на 304 000 км². В период с 1949 по 1989 годы здесь было проведено не менее 468 ядерных испытаний с использованием 616 устройств.
Совокупная сила этих испытаний превзошла разрушения, причиненные атомной бомбой в Хиросиме. Радиоактивные осадки, выпавшие в результате 125 атмосферных и наземных взрывов, а также 169 подземных испытаний, оставили после себя шлейф загрязнения. Эти цифры навсегда впечатались в мою память.
На протяжении всего периода эксплуатации полигона советские власти скрывали истинные последствия ядерных испытаний, оставляя жителей близлежащих районов в неведении о надвигающейся опасности. Даже в случае катастрофических инцидентов власти давали бесполезные советы, предлагая лишь закрывать окна и искать убежище. После запрета атмосферных испытаний начались подземные взрывы, которые привели к дальнейшему загрязнению почвы и грунтовых вод с серьезными последствиями.
Но почему мы можем назвать Семипалатинский ядерный полигон ярким примером ядерного колониализма? Ядерный колониализм подразумевает использование доминирующими странами передового ядерного потенциала для подчинения себе более слабых субъектов посредством дипломатического, экономического и стратегического принуждения, а также монополизации ядерных ресурсов и знаний.
Ядерный колониализм
Господство над Казахстаном. Советский Союз, как могучая ядерная держава, навязал свою власть Казахстану, своей республике, путем создания и эксплуатации Семипалатинского испытательного полигона (СИП). Казахстан не обладал достаточной автономией, чтобы противостоять или оспаривать создание такого полигона в пределах своих границ.
Дипломатическое и стратегическое принуждение. Наличие СИП и постоянные испытания на нем демонстрировали ядерную мощь Советского Союза, служа одновременно средством сдерживания и дипломатическим инструментом во время холодной войны.
Контроль над ядерной экспертизой. Советский Союз жестко контролировал данные, исследования и знания, полученные на СИП. Истинные масштабы воздействия испытаний оставались неизвестными вплоть до закрытия полигона, когда исследования начали раскрывать размеры разрушений.
Эксплуатация территории коренных народов. Выбор Семипалатинского региона для проведения ядерных экспериментов был не случаен. Просторная степь воспринималась как отдаленная и «необитаемая», несмотря на то, что там проживали казахи.
Отсутствие информированного согласия. С местным населением не консультировались и не информировали о сути, целях и рисках испытаний. Испытания часто проводились с минимальным предупреждением, а жители близлежащих деревень иногда находились всего в нескольких километрах.
Последствия для здоровья и окружающей среды. В результате масштабных ядерных испытаний местное население подверглось значительному облучению, что привело к росту числа раковых заболеваний, врожденных дефектов и других болезней, вызванных радиацией. Значительный ущерб был нанесен окружающей среде: загрязнение почвы, воды и воздуха повлияло на сельское хозяйство, животноводство и дикую природу.
Экономическая эксплуатация. Помимо ядерных испытаний, Казахстан служил важнейшим источником урана для советской ядерной программы. При добыче полезных ископаемых часто не уделялось должного внимания сохранению окружающей среды и благополучию местных жителей.
Среди тьмы появился маяк надежды в виде движения «Невада — Семей». Движение, подпитываемое массовым активизмом и непоколебимой решимостью, мобилизовало наш народ на борьбу с ядерной тиранией.
Движение «Невада — Семей», объединившее тысячи людей по всей стране, создало сети по всему Казахстану, получив поддержку ото всех, от интеллигенции до рабочих. Массовые демонстрации и локальные забастовки привлекли внимание мировой общественности, способствуя сотрудничеству между казахстанскими и американскими коренными активистами антиядерного движения. Движение органично соединяло мобилизацию народа с публичной дипломатией.
Благодаря сочетанию местных усилий и международного сотрудничества казахскому народу удалось закрыть Семипалатинский ядерный полигон. 29 августа 1991 года он прекратил работу.
Движение «Невада — Семей» не только закрыло полигон, но и показало зрелость и единство казахстанского общества, его стремление защитить свои права и выжить. Казахстан заявил о себе на глобальном уровне. Используя публичную дипломатию, казахские активисты в обход Москвы наладили связи с активистами, дипломатами, журналистами и экспертами по всему миру.
Опираясь на локальный триумф — закрытие Семипалатинского полигона, — движение переключилось на адвокацию ядерного разоружения. Антиядерная борьба Казахстана стала основой независимой внешней политики, в которой принципы нераспространения и разоружения стали фундаментальными.
Наш путь от ядерной колонии до мирового лидера антиядерной адвокации говорит о силе коллективных действий и стойкости. Мы отказались молчать, вернув себе право на самостоятельность и определение своей судьбы. Двигаясь вперед, руководствуясь принципами справедливости и солидарности поколений, мы чтим жертвы предков и прокладываем путь к светлому будущему.
Завершая свою речь, я нахожу поддержку в одобрительных взглядах моих друзей и Тогжан. В каждой нашей речи отражается общая приверженность справедливости и почитанию памяти
Адия выступила последней. Ее слова остались в моей памяти, каждое из них полно гордости, стойкости, сочувствия и мужества. Ее речь, пронзительное свидетельство справедливости, передающейся из поколения в поколение, задевает меня за живое. Она проливает свет на истину, которую я раньше не замечал: мы несем глубокую обязанность чтить наших предков, поддерживать их наследие с достоинством и благоговением. Это осознание оказывает на меня большое влияние. Я недооценил значение нашего присутствия на конференции. Мы не просто рассказывали свои истории или делились мнениями; на нас была возложена священная миссия, выходящая за рамки индивидуальных историй.
Стало ясно, что наша цель больше нас самих: усилить заглушаемые голоса наших предшественников, пролить свет на нерассказанную историю Семипалатинского полигона. Наше присутствие не было случайным, оно было намеренным, пронизанным ответственностью за просвещение, сохранение памяти и реформу системы социальной защиты пострадавших. Воплощая в себе голоса предков, мы стали проводниками их долго замалчивавшихся историй. Это осознание одновременно смиряло и придавало сил, вселяя в нас твердую решимость продолжать их дело с непоколебимой преданностью и уверенностью.
Когда мероприятие завершилось и аплодисменты стихли, на глаза навернулись слезы. Это была неосознаваемая смесь облегчения, достижения и уязвимости. Мы находили утешение в присутствии друг друга, особенно Тогжан, которая лучше кого-либо понимала наш путь.
Я никогда не забуду, что она сказала нам, когда мы стояли у лифта. Она призвала нас уделять первостепенное внимание своему душевному здоровью, подчеркнув важность ухода за собой и отдыха. Это было простое, но важное напоминание, которое нашло глубокий отклик в тот момент изнеможения и триумфа.
На обратном пути в метро ритмичный пульс поезда перемешивает мои мысли, и я не могу не тосковать по бескрайности степи. Мое сердце тоскует по ее просторам, по ее бесконечной красоте. Мне хочется оказаться среди того самого пейзажа, который так красиво описал Абай:
“Когда весна вливает в землю жар,
Душа уверует – любовь Аллаха дар.
Тучнеет скот, млеко множа и мясо,
Бог дал – грудь стала распрямляться.
Природа, кроме камня, расцветает вся,
Лишь у скупого закрывается душа.
Коль Господа дела увидишь ясным взглядом,
В блаженстве плоть, душа полна огня.”
Абай Кунанбаев “В преддверии лета”
Для меня степь — это не просто место, это сердцебиение жизни. Здесь мы рождаемся, сюда мы возвращаемся, умирая. История нашего народа начинается и заканчивается в степи, пережившей бесчисленные испытания, но всегда возрождающейся заново, находя силы благодаря своей стойкости. Несмотря на войны, потрясения и даже ядерные испытания, степь выстояла.
Как кто-то мог осквернить эту священную землю ядерными экспериментами? Как они могли осмелиться нарушить ее природную гармонию? Те, кто санкционировал подобные действия, погрязли в собственной преступной вседозволенности, так и не увидев глубокой мудрости, заложенной в природных циклах степи.
Но, несмотря на их невежество, степь и наш народ продолжают существовать. Мы пережили геноцид, голод, войны и культурное подавление. Они пытались заглушить наш язык, стереть саму нашу идентичность, но мы выстояли, пока они распадались. Ведь, как мы все знаем, империи возвышаются и рушатся, но степь остается непоколебимой — свидетельством нашей стойкости.
Поэтому, сидя здесь, в окружении бетонных джунглей города, я нахожу силы в осознании того, что степь всегда будет с нами — напоминание о нашей прочной связи с землей и друг с другом.
